孟子は粱の恵王の跡を継いで、位につかれた襄王にお目にかかった。
御殿を退いてから、ある人に話された。
新しい王様は遠くから見ても、どうも王様らしさがさっぱりなく、近づいてお会いしても、またいっこうに威厳がない。
初対面の挨拶もそこそこにいきなり、 『この乱れた天下は、いったいどこに落ち着くのだろう』とお尋ねになる。
それで『いずれは必ず統一されて落ち着きましょう』とお答えすると、また『だれがいったい統一できるのだろう』と問われる。
そこで、『人を殺すことの嫌いな仁君であってこそ、はじめてよく統一できましょう』とお答えすると、『いったい、だれがそれに味方するのだろう』とまた聞かれる。
そこでまた、『だれかれといわず、天下に味方しないものは一人もありますまい。王様、あの苗をご存知でしょう。夏の七八月頃、日照りがつづくと苗は萎れて枯れそうになります。
しかし、このとき大空がにわかにかき曇り、ザアザアと勢いよくにわか雨を降らすと。苗はたちまちムックリと起き上がり元気づくことでしょう。そういうとき、だれがいったいこの苗の生き返るのを抑えとめることができましょう。
それと同じこと。仁政を行う君主に出会えば、それこそ人民は蘇生の思いがするものです。ところが、見渡すところ、天下に人を殺すことの嫌いな仁君は今日一人もおりません。もし、こんなときにそういう仁君があらわれたら、天下の人民はみな首を長くして慕い仰ぐことでしょう。
実際こうなったら、人民はみんなこの仁君に心服して、さながら水が勢いよく低いところへどんどん流れてゆくようについてくるものです。なんびとの力をもってしたとて、とても防ぎとめるものではありません』と私はお答えしたのである。
講孟箚記
粱の襄王の暗愚であることは、もちろん、論ずるに及ばない。 だが、王のとりわけ暗愚なることを知ることができるのは、いったいどの点にあるのか。
それは、王が孟子を見るや。 軽挙に「天下はどのような姿に落ち着くであろうか」と尋ねた、その一句にある。
この時、粱の国は四方から責められて困難を極めていたこと、すでに前の章に述べた通りである。しかるに襄王には、全くこの問題について心配し努力し励んでいる様子が見えない。
王が「天下はどのような姿に落ち着くであろうか」といっているのは、自分の国の運命を世間話に考えているものである。このような馬鹿者は、ともに天下国家の大事を語り合う価値がない。
思うに、ここにこの章を挙げてあるのは、孟子が粱を去った理由を示したものである。
いったい、有志の人物のことばというものは、自然、傑出したところがあるものである。自身の心身、自己の家・国という、切実に考えねばならぬ問題を、単なる世間話として扱う人間は、採るべき価値なきものである。このことこそ、人物を鑑別する秘訣である。
しかしながら、このことを人物を鑑別する秘訣であるとすることもまた、世間話の類である。
宜しく自身の切実な問題として反省すべきである。
『易経』に「辞（ことば）を修め誠を立つる」とあるが、このことこそ、君子たるものの学問のあり方である。
辞を修めるとは、一点も虚偽のない真実のことばを使うように努力すること、誠を立つるとは、誠実誠意を樹立すること。
人が話す言葉は、その人そのものを表します。
愚痴や悪口ばかり話す人は、そういう人です。
無駄口ばかり叩くひとは、そういう人です。
言葉は慎み、大切にしたいものですね。
「辞を修め誠を立つる」。大切にたいせつにしたいです。
