できることなら、ひとつ先生のお話をお聞きしたいものだが。
棍棒で人を殴り殺すのと刃物で斬り殺すのとでは何か違いがありましょうか。
いや、殺すことに違いはない。
それでは、刃物で人を斬り殺すのと政治が悪くて死に追いやるのとでは、なにか違いはありましょうか。
それも違いはない。
では、申しますが、いま王様の調理場には丸々としたうまそうな肉があり、お厩には肥えた元気な馬が飼われていますのに、一方人民はといえば、飢えて顔色が青ざめ、郊外には餓死者がころがっております。
これでは、獣どもをひきつれて人間を食わしているようなものです。
獣同士の共食いでさえ、やはり人は憎まずにはおられぬものです。
ましてや、人民の父母であるべきはずの王様が、獣どもをひきつれて人間を食わせているようなことでは、どうして人民の父母だなどといえましょう。
孔子は『最初に俑を造りだした人は、その子孫は必ず天罰を受けて断絶するだろう』と申しておりますが、それはあまりにも人間そっくりに造って、死者といっしょに埋葬したから、いかにも残酷なので、これほどにまで憎まれたのであります。
俑でさえもそうなのに、ましてや生きた尊いこの人民をみすみす餓死させるようなことでは、どうして許されましょうぞ。
（語句）
俑 … 死者を葬るとき、殉死者のかわりに副葬する人形のことで、ヨウ 、または、ひとがたと読みます。
講孟箚記
「民の父母」という意味は、『書経』の康誥の篇に「上に立つものは、民をあたかも幼児を愛護するように保護教導すべきである」という語があるが、これに基づくものである。
『大学』にも「民の父母」という語が見える。
そして『孟子』に至って、ますますこの意義を力説している。
思うに父母が子に対する際、子を愛養する上にさらに教訓して、過ちなからしめようとする。
この苦労を惜しまないからこそ、父母と呼ばれることができるのである。
もしも養育はするが教訓しなかったり、教訓はするが養育しなかったりしたならば、父母としての道において、父母と呼ぶに値しないといわねばならない。
君主たるものの道もこれと同じである。
サッと読み終えないで、ここは立ち止まってみましょう。
子を愛養する上にさらに教訓してこそ、父母と呼ばれることができる。
知ってるよ、当たり前だよと思いますよね。
しかし、自分自身をよくよく考えてみましょう。
養育も教訓もしっかりとできていますか。
言うは易しですが、実際はとても大変ですね。身も心も多くのエネルギーを必要とします。
この苦労を惜しまないからこそ、父母と呼ばれることができる。
お父さんお母さんのその苦労が、未来をつくっている、未来を支えていると思います。
その苦労は尊いものです。
さあ、善く苦しみましょう。
